Chi È Tubal-Cain?

Quando sentiamo la storia del Diluvio, spesso immaginiamo una semplice classificazione morale.

• I buoni sono salvati.
• I cattivi sono rimossi.
• La storia ricomincia.

Ma la Genesi stessa non racconta la storia in quel modo, e lo rende chiaro attraverso le sue genealogie.

Prima del Diluvio, la Scrittura ci dà due linee discendenti da Adamo.

La prima è la linea di Caino. La linea dei costruttori di città, degli artigiani, degli sviluppatori di cultura e tecnologia. Culmina nel violento e vendicativo Lamech, la cui vanteria rivela che la violenza si è moltiplicata oltre il controllo e la vendetta oltre ogni freno. Questa linea dà origine a Iabal, il padre di coloro che vivono di bestiame, Iubal, il padre dei musicisti, e Tubal-Cain, il fabbro di bronzo e ferro. La civiltà avanza, ma la moderazione non tiene il passo. Qui, il potere cresce più velocemente della saggezza, e l’abilità supera la responsabilità. Tubal-Cain si erge come l’erede di questa eredità, il portatore del mestiere di Caino.

La seconda è la linea di Set, data dopo la morte di Abele. Questa linea è più silenziosa. È segnata da vite lunghe, nomi attenti e resistenza, gli eredi nominati della terra. Culmina in un altro Lamech, un uomo diverso, che guarda la terra maledetta e chiama suo figlio Noè, dicendo che questo bambino porterà sollievo dalla fatica e dal dolore.

La Genesi pone queste due genealogie fianco a fianco di proposito. Si rispecchiano a vicenda. Condividono persino nomi. Due Lamech. Due eredità. Un’umanità divisa in se stessa. Questa è la storia della vita dell’umanità, mista di bene e di male.

Quando nasce Noè, la tensione tra queste linee è diventata insopportabile. Il potere è cresciuto più velocemente della saggezza. L’abilità ha superato la responsabilità. La violenza è diventata sistemica. Il problema non è più un fratello che uccide un altro. È un mondo che non riesce a smettere di escalare.

E così arriva il Diluvio.

Ma nota cosa la Scrittura non fa.

Non dice che la linea cainita fu cancellata e la linea setita preservata intatta. Invece, tutta l’umanità è ridotta a una sola famiglia. Una famiglia porta il futuro del mondo.

La tradizione ebraica sottolinea ulteriormente questo punto nominando la moglie di Noè come Naama, una donna già nominata nella genealogia cainita. Se si riceve questo storicamente o simbolicamente è materia di dibattito separato, ma il significato è sorprendente. Ciò che entra nell’arca non è purezza morale, ma l’intera eredità di Adamo.

• La linea della fede e la linea dell’abilità.
• La memoria di Abele e l’eredità di Caino.
• Natura e Disegno legati insieme sotto giudizio.

L’arca non è una ricompensa per una genealogia rispetto a un’altra. È l’unificazione dell’umanità in un unico vascello per la preservazione, nonostante la corruzione che porta dentro di sé.

Quando Noè scende dall’arca, il testo rende chiaro il suo significato. Non è un nuovo Adamo che ritorna nell’Eden. Pianta una vigna. Diventa vulnerabile. La vergogna ritorna. Benedizione e maledizione vengono pronunciate di nuovo, ora sui suoi figli.

Le genealogie dopo il Diluvio non fingono altrimenti. Si diffondono verso l’esterno, portando avanti lo stesso potenziale misto. L’umanità sopravvive, ma non è purificata. È vincolata dall’alleanza. Lo spargimento di sangue è proibito. La vita è dichiarata sacra. L’arco è posto nel cielo, non come celebrazione, ma come un’arma deposta.

La Genesi insegna qualcosa di difficile e duraturo. Dio non redime l’umanità cancellando un ramo dell’albero genealogico. Dio redime l’umanità legando l’intero albero sotto responsabilità, e più tardi perdono.

La linea cainita non viene annientata. Le sue abilità persistono. Il metallo viene ancora forgiato. Le città vengono ancora costruite. La musica riempie ancora l’aria. Ciò che cambia è che al potere non è più permesso moltiplicarsi senza limiti.

Questo schema si ripete in tutta la Scrittura perché è sempre vero. Israele è scelto, ma mai impeccabile. I re sono unti, ma mai senza sangue sulle mani. La redenzione si svolge lentamente attraverso la legge, l’alleanza, la correzione e la misericordia.

Le genealogie ci ricordano che il problema non è mai stato qualcun altro. Il problema ha sempre vissuto dentro la famiglia.

E lo fa ancora.

Ognuno di noi porta Caino e Set dentro di sé. Creatività e crudeltà. Disciplina e impulso. La capacità di benedire e la tentazione di dominare. La vita spirituale non consiste nel fingere che un lato non esista. Si tratta di porre tutto il sé sotto alleanza.

Il Diluvio non ha cancellato il cuore misto dell’umanità. Ha insegnato all’umanità che non può sopravvivere senza limiti.

Calpestiamo la terra asciutta non come esseri purificati, ma come esseri peccatori, imperfetti, responsabili.

Le genealogie non finiscono con Noè perché il lavoro non è finito. Continuano perché Dio è paziente con una specie che rimane capace sia di costruire arche che di versare sangue.

Quindi, chi è Tubal-Cain?

Egli è colui che porta il mestiere di Caino, l’erede della conoscenza del bene e del male. È il fabbro di metallo che costruisce città e armi allo stesso modo. È anche l’artista che modella le nostre opinioni attraverso la musica della sua arte. In lui, l’abilità stessa non è né condannata né lodata. La Scrittura non ci dice il suo destino.

La domanda non è mai se l’abilità stessa sia malvagia, la domanda è sempre: cosa governa l’abilità?

E quale Lamech permetteremo di plasmare i creatori del mondo che ci seguiranno?

Sarà il Lamech che si vanta che la vendetta si moltiplica senza freno, o il Lamech che guarda la terra maledetta e spera nel sollievo? Al potere sarà permesso di superare la saggezza, o sarà legato sotto alleanza, responsabilità e infine perdono?

Forse abbiamo già la nostra risposta, nascosta nell’umiltà e nella vergogna degli scribi. L’uomo che comprende la sua vergogna, ma non vuole chiamarla esplicitamente; “Adamo, perché ti nascondi?”. Come per molte verità nella Scrittura, ciò che non si vede, ciò che non si sente, e ciò che non si dice è spesso dove la verità aspetta in silenzio.